मै (ॐ) -२
सूर्य की ताप से जल वाष्प बनता है/ इसमें अरबो जल कण होते है/ जिसे वैज्ञानिकी भाषा में अणु कहते है/ यह हवा के संग आकाश में उड़ता है/ फिर ठंडी हवा के संपर्क में संघनित हो जाता है/ फिर भारी होकर वर्षा रूप में धरा पर उतरता है/यह समुद्र में समां जाता है/ यही जल चक्र है / यही जलो का जीवन है/ तो क्या जल सम्पूर्ण है? यानी मै है यानी ॐ है/ राजनितिक भाषा में संप्रभुता इसे ही कहते है/

फसल : बीज, पानी , वायु, ताप , जमीन,(धरती), जुताई के लिए बैल , मजदूर /इन सबो के मिश्रण के वाद एक फसल(धान, गंहू, मक्का, आदि) उपजते है/ हम देख रहे है की फसल संप्रभु है? यानी मै (ॐ ) है/ नहीं/ संजोग से जो भी चीज बनता है वह संप्रभु नहीं होता / जब फसल घर में लाया जाता है उसे ग्राह्य योग्य बनाया जाता है/ जैसे : धान : धान को मशीन या उखल से भूसा से अलग किया जाता है/ फिर फिर उसको पकाने के लिए मिटटी का वर्तन या स्टील का वर्तन की आवश्यकता होती है/ फिर चुल्हा, फिर पानी / आग के लिए सूखे वृक्ष की डाली या खर-पतवार/ अब वह खाने के योग्य है/

गेंहू : गेंहू को मशीन में पिसाई की जाती है/ कच्चे पानी में गूंथा जाता है/ फिर तावा/ फिर चुल्हा/ फिर आग/ फिर रोटी/ इतने प्रकृति के वस्तुओ के संजोग के बाद फसल ग्राह्या योग्य होता है/

इस फसल को ग्रहण करने के बाद मनुष्य के शारीर में वीर्य का निर्माण होता है/वीर्य से संतान पैदा होता है/

अब किसको इश्वर कहा जाय/ हमने देखा है की जीवन चक्र में कंही भी नाम-इश्वर की कोई भूमिका नहीं है/ सब के सब एक दूसरे पर आश्रित है/ यानी योगिक है और स्पष्ट है की योगिक संप्रभु नहीं होता है/ अगर कुछ है तो वह प्रकृति है/ वायु, ताप और जल/ यही जीवन का चक्र है/ अब प्रश्न यह है की इन तीनो चीजो की उत्पति कैसे हुई/ यही सत्य है/ यही भ्रम है/ जिसे वैज्ञानिक रहस्य कहते है/ अदृश्य शक्ति कहते है/ ” वह अदृश्य शक्ति जो विश्व को संचालन कर रहा है” / इसे ही धर्मसुधारक ने गोड कहा है/ इसी एकल दृश्य शक्ति को किसी ने एकेश्वरवाद की संज्ञा दी और किसी ने निराकार की संज्ञा दी है/

इसी अदृश्य शक्ति के सम्बन्ध में गीता में कृष्ण ने दावे के साथ अर्जुन कहा है / अध्याय -09 :

गति , पोषक , साक्षी, शरण, सुहृदय , उत्पति, विनाश , विश्राम स्थान व् अनश्वर बीज मै ही हूँ/
मै ही तपता हूँ/वर्षा को रोक रखता हूँ/ बरसने देता हूँ/ जनम-मृत्यु मै ही हूँ/ सत-असत मै ही हूँ/ — फिर वे (कृष्ण ) ही कहते है : मै तो साक्ष्य हूँ/ मै कुछ नहीं हूँ/ सब प्रकृति है/ ये प्रकृति ही है जो जीवन चक्र का मालिक है/ सर्वांग होते हुए, सर्वाधिकार होते हुए भी उनमे “मै ” नहीं है/अर्थात वे भी तीन महान अदृश्य शक्ति के संजोग है– ब्रह्मा – शिव- विष्णु-अर्थात ॐ यानी मै/ यानी ॐ ही मै है/ संप्रभु है / सर्वशक्तिमान है/ ॐ ही प्रतिपालक , संहारक है और सृष्टि कर्ता है/ मै = ॐ =मै=ब्रह्मा -शिव-विष्णु/

गाय के दूध सम्पूर्ण है ?

दूध के लिए घास चाहिए/ घास के लिए – वायु , पानी, ताप फिर जमीन/ सूर्य की रोशनी से भोजन बनाने वाली वस्तु — पर्ण हरित जैसे तत्व पैदा होता है/ इसके सहायता से घास पलती और बढ़ती है/ जिसे गाय खाती है/ गाय के पाचन क्रिया से दूध बनता है/ इन तमाम वस्तुओ के संजोग से को दूध कहते है/ अब अगर दूध कहे की मै – संप्रभु हूँ/ मै ही -मै- हूँ/ लेकिन नहीं/ उक्त तमाम वस्तुओ के संजोग से ( बहुवचन) , एक वस्तु (एकवचन) का निर्माण होता है/वह है दूध / देखा जाय तो अब दूध “मै” का बदला रूप है / लेकिन नहीं/यह भी अधूरा है/क्योंकि यह प्रकृति के वस्तु के संजोग मात्र से बना है / यह भी “मै” नहीं है/

माता-पिता का कहाँ है की हमने (बहुवचन) संतान पैदा की है/ अगर मा – पिता का संजोग न हो तो क्या संतान पैदा हो सकते है ! संजोग आवश्यक है/ किसी धार्मिक समूह ने इस संजोग को ही इश्वर मान कर पंथ चला रहा है/ अगर संजोग मात्र (सम्भोग) से ही संतान पैदा होता तो लाखो की गोदी सूना है/वे संतान के लिए तरसते है/क्या उन जोड़ो में संजोग नहीं होता/ अर्थात “समाधी से सम्भोग” के अनुयायी पूर्णत: निष्फल है/ वे “मै” प्राप्ति के लिए सम्भोग में गोता लगा रहे है / जन्हा उन्हें सफलता मिलना असंभव है/ यानी सम्भोग ” मै” नहीं है क्योंकि मै सर्वशक्तिमान है/ अरबो परमाणूओ के संजोग से वह शक्ति पैदा होता है जिससे वीर्य बनता है/ और वीर्य ही जीवन मृत्य के सफल कारण है/ अगर वीर्य का संयोग न हो तो समर्थवान जोड़ा भी संतान पैदा नहीं कर सकते है/ वीर्य निर्माण होने के लिए हम देख रहे है की किन किन वस्तुओ की आवश्यकता है/ तमाम वस्तुओ के एकत्रीकरण होने पर बीज पैदा होता है/ यंहा वीर्य जीवन मृत्य का कारण है/ तो क्या वीर्य “मै” या ॐ है / नहीं/ अगर होता तो भृगु ऋषि अपने पुत्र को प्रकृति तक पहुचने के लिए कठोर तपस्या नहीं करवाते / प्रकृति यानी ब्रह्म / प्रकृति यानी शिव/ प्रकृति यानी विष्णु/ इन सबो का संजोग ही “ॐ” है/ यानी एकवचन प्रथम पुरुष=”मै” /

संजोग से वीर्य उत्पन्न होता है/ अन्न से वीर्य बनता है/अन्न के लिए – जमीन, वायु, पानी,हवा और सूर्य की ताप की जरुरत है/हम देख रहे है की तमाम उपयुक्त वस्तु के संजोग के बाबजूद भी वीर्य ” मै”(पूर्ण) नही बन सकता है/

अगर ब्रह्म को ही “मै” मान लिया जाता है तो क्या ब्रह्म पूर्ण है? ब्रह्म रचनाकार है/ ब्रह्म को शिव (संहारक) की जरुरत है/ इन दोनों को विष्णु ( पालक) की जरुरत है/ स्पष्ट है: श्रृष्टि संचालन के लिए भी तीन शासको की संजोग की जरुरत है/ पृथक-पृथक कोई भी “मै”यानी महान नहीं है/ इसलिए इन तीनो के एक वचन , प्रथम पुरुष “मै” है जिसे हम ॐ नाम से पुकार सकते है/ यानी ॐ मात्र की ध्वनि से हम तीनो शक्ति को स्मरण करते है/

शायद धर्म सुधारक जिन्होंने एकेश्वर वाद की प्रति-स्थापना की : वे यही कहना चाहते थे– एक ही शक्ति है, वही पलक है वही संहारक है और वही रचनाकार है/ ग्रंथि -ग्रन्थ की पूजा करते है/ इस्लाम निराकर की पूजा करते है/ इसाई – भी निराकार की पूजा करते है/

हम इस निष्कर्ष पर पहुचते है की – इन लोगो का जो इशारा है वह ॐ की ही ओर इशारा है/ यही” मै” है /यही सम्प्रुभु है/ अर्थात =मै= यानी ॐ =

                                मै (ॐ)
मै का अर्थ है – सृष्टि कर्ता/ मै एक वचन है / यह प्रथम पुरुष है/यह तीनो तत्वों का योगिक है/ मै- ब्रह्मा, शिव व विष्णु है/ इन तीनो का प्रतिनिधित्व मै कर रहा है/ अब ये संप्रभु है/ शक्तिमान है / जो अभी अदृश्य है/ ये तीनो मिल कर उसी तरह सृष्टि की रचना करते है जैसे – दो वचन (माता-पिता ) मिल कर संतान पैदा करते है/ मै , बोल रहा है/ लेकिन बोलने वाला, मै पुरुष अदृश्य है/ जिसे नहीं देख पाते है/ इसी मै को सभी धर्मो के अवतरित पुरुषो ने स्वीकार किया है/ क्योंकि मै सृष्टि कर्ता है/ पालक है/ संहारक है/
संतानों के सम्बन्ध में माता- पिता कहते है – यह मेरे संतान है/ मै जो एक वचन है/ वह अब बहुवचन हो कर माता और पिता में बदल गया/ लेकिन वक्ता पृथक -पृथक – मै- का संबध बता रहा है/ मै का अर्थ सक्षम है/ परिपूर्ण है/ सालंब है/

जिस तरह गेंहू की रोटी कई चीजो से सहायता ली जाती है(पानी, आटा, थाली, फिर हाथ के बल, तावा, चुल्हा, माचिस ) ओ साड़ी चीजो के एक रूप है -रोटी. अब यह एक वचन बन गया है/ अब रोटी अपने आप में परिपूर्ण है/ इसे खाने के बाद बल मिलता है/तीन चीजो के मिलने के बाद मै (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) का निर्माण होता है/ रोटी से बल मिलता है/ बल से काम करने की शक्ति पैदा होता है/ शक्ति से मै जैसे अंहकार शब्द का निर्माण होता है/
मै सूचक है- अंहकार / आत्मसुचक है/

— एक वार अग्नि , वायु और इन्द्र को अपने आप पर अंहकार हो गया/ एक दिन यक्ष प्रस्तुत हुआ/ उसने अग्नि से एक तिनका जलाने को कहाँ – इस छोटी सी तिनका में आग जला दो/ इस तुच्छ प्रश्न से अग्नि को ग्लानी हुआ/ वह उसे जलाने लगा/ मगर तिनका में आग नहीं लग सका/ अग्नि को शर्म झुकाकर चला गया/
यक्ष : वायु से ! इस तिनका को उड़ा दो/
वायु : वायु ने कहा ! हूँ/ ये तिनका/ मुझे तो मेरु गिरी पर्वत को उड़ाने के लिए कहो/ अच्छा लो अभी उड़ता हूँ/ वायु उड़ाते उड़ाते थक गया मगर तिनका टस से मास नहीं हुआ/ अंत में वह भी शिर झुका कर चला गया/
यक्ष  इन्द्र से ) इसे अपने वज्र से तोड़ कर दिखायो/
इन्द्र : इसके लिए वज्र क्या/ चुटकी से ही खंड- खंड कर दूंगा/ वह तोड़ने लगा/ हाथ से नहीं टूटा/ फिर पांव से तोड़ने लगा/ अंत में उसने वज्र से तोड़ना चाहा / मगर वज्र से भी नहीं टूटा/
इन्द्र थक कर हाथ जोड़ते हुए कहाँ — प्रभो! आप कौन है/ यह तिनका नहीं है/ यह तिनका आप है/ प्रभू ! दर्शन दे/
यक्ष के रूप में ब्रह्मा जी प्रगट हुए/ तीनो को बुलाकर उन्होंने कंहा – आप लोग अपने पर काफी घमंड था/ मै से ऊपर कोई नहीं है/ तीनो लज्जित हुए और ब्रह्मा जी से क्षमा याचना की/
इस प्रकार मै का एक वचन ॐ है सिर्फ ॐ से है सभी देवताओं की स्मरण हो जाता है/ ॐ के स्मरण से एक आत्म शक्ति पैदा होती है/ यह आत्मा शक्ति ही संचालन का काम कर्ता है/ ॐ /

गीता में उद्धृत है : (अध्याय -7) : -
तपस्वियो में तप मै हूँ/ यज्ञ में हवी हूँ/ ब्रह्मा मै हूँ/ उत्पन्न का मूल मै हूँ/ अंत भी मै हूँ/ अधिष्टाता मै हूँ/ जल में रह हूँ/ चन्द्र व सूर्य में प्रभा मै हूँ/ वेदों में ओमकार मै हूँ/ आकाश में शब्द मै हूँ/ पुरुषो में पौरुष मै हूँ/पृथ्वी में सुंगध मै हूँ/ अग्नि में तेज़ मै हूँ/ जीवन मै हूँ/ बुधिमानो में बुधि मै हूँ/ तेजस्वियो में तेज़ मै हूँ/ बलवानो का काम और राग से रहित बल मै हूँ/ लालसा भी मै ही हूँ/
संक्षेप में- सात्विक , राजस और तामस सब कुछ मुझमे है/ मै उनमे नहीं हूँ/ मै इन तीनो गुणों से परे हूँ/अविनाशी हूँ/

मै से परिपूर्ण पृथ्वी पर के भगवान् की अंहकार के बारे में सुने होंगे/ राजा कहता है की मै ही राज्य हूँ.मै ही कानून हूँ/ तो वही पर अन्य धर्म के सुधारक कहते है की मै इश्वर पुत्र हूँ. कोई अपने आपको प्रतिनिधि कहते है/ कोई कहते है की भगवान् मै ही हूँ.

अगर मै ही भगवान् हूँ. ये तो भगवान् के पुत्र या प्रतिनिधि कहते है / मगर गीता स्पष्ट: कृष्ण ने अर्जुन को कंही भी ये नहीं कहा है की मै ही विष्णु हूँ. अंत में वे प्रकृत पर ही सब मै को छोड़ देते है/ जो है सो प्रकृति है/ और प्रकृति कौन है ? वे कहते है – मै- / यानी -ब्रह्मा , शिव और विष्णु यानी ॐ.

   या देवी सर्व भूतेषु शक्ति रूपें संस्थिता